Разобщение является всего лишь болезнью общения, но разобщением интересуются намного больше. С одной стороны, его формы - троллинга до войны - опасны, с другой, они часто кажутся выгоднее общения. Разобщение иногда кажется самостоятельным явлением или, по крайней мере, искажением общения. Все не так просто. Война не есть онкология мира, война не есть вывернутый наизнанку мир, как проституция не есть форма любви. От ненависти до любви, от войны до мира один шаг - но этот шаг через пропасть, шаг в иной мир.
4 мая 2026 года
Общение: нормы и расстройства.
Предательство совести как предательство общения.
Перелёты и недолёты в коммуникации.
Неудачное общение: когда кто виноват?
История диктата и свободы от диктата.
Вотэбаутизм и двойной стандарт.
Журналист-чиновник как коммуникационное явление.
Шантаж (Является ли шантажом пацифизм, напоминающий о возможности погибнуть?)
Ресентимент религиозный и антирелигиозный.
Коммуникация не терпит ограничений.
Подозрительность, мнительность
Застой или затык? Человек рождён для общения как соловей для пения.
Зашумливатели. Пранк-политика.
Тезаврация духа: как скупость и жадность мешают свободе коммуникации.
Злая нимфа Эхо — Горгона общения. Нарциссизм.
Когда коммуникационная условность есть, а коммуникации нет.
Злость, раздражительность, гнев.
Граница между приказом и словом.
Бегство в культуру как предательство культуры.
Как несвобода порождает разобщение.
Ложь цвета правды пахнет ложью. Когда форма вольнодумная, а содержание пустословное.
Страх другого как глубинная причина разобщения людей. О необходимости единого человеческого сообщества на планете.
Ложь агрессии и ложь сопротивления агрессии силой.
Война и рабство от Кира и Пехлеви до Мосоловых и Трампа.
Пошехонская коммуникация: коммуникация в рабовладельческом укладе.
Ср. Господь.
Диктатуры — черные дыры современности.
Диктатура как анти-коммуникация.
Немного этимологии: власть как насилие.
Высокомерный аутизм господствующих.
Власть порождает ложь во спасение.
Власть: коммуникативная дисфункция второго рода.
Как развращает власть: серпентаризация интеллектуалов.
1923 год: Ленин о сути ленинства: «неограниченная власть».
Как именно развращает власть: университеты как научная среда и как среда пропитания.
Как именно развращает власть: почему Ватикан любит силу и управляемость.
Карго-Библия: как империи, от Британской до Российской, превращают Библию в намордник.
Капитализм демократический и капитализм диктаторский.
Ср.: победа.
Государство и нация как ложная солидарность: германские репарации Израилю в 1950-е годы.
О деформациях русского языка по влиянием милитаризма.
Культ личности как средство коммуникации в антикоммуникационной структуре.
Cамообман. Самоцензура. Цензура.
Фанатизм. Шаманство. Месть. Безжалостность.
Честолюбие, властолюбие, сластолюбие.
Человеконенавистничество, ненависть.
Блат.
Боязнь другого: толпобоязнь, охлофобия, ложь о глупости масс.
Ложь о терроризме.
Ювенофобия (насилие над детьми).
Диктатура и тоталитаризм как антикоммуникация.
Девербализация как база тоталитаризма: история Михаила Литвиненко и Евгения Карманова, 1952-2018.
Дулософобия: боязнь порабощения.
Усталость от жизни: когда человек становится фотоаппаратом.
Жужжание: как звучит несвободная речь?
Чем коммуникация отличается от зомбирования?
Варварофобия (разновидность ксенофобии)
Закрытость, замкнутость, изоляционизм.
Кружковщина, закрытое сознание, инкапсулированность как гордыня
Номенклатуроклатия: война со словом.
Общение: прозрачность против мутности.
Разгильдяйство, раздолбайство.
Номенклатурная речь: чучело общения.
Псевдо-речь как возвращение в вагину: 1921 год, Ленин.
Культ личности как средство коммуникации в антикоммуникационной структуре.
Cамообман. Самоцензура. Цензура.
Фанатизм. Шаманство. Месть. Безжалостность.
Честолюбие, властолюбие, сластолюбие.
Человеконенавистничество, ненависть.
Блат.
Боязнь другого: толпобоязнь, охлофобия, ложь о глупости масс.
Ложь о терроризме.
Ювенофобия (насилие над детьми).
Диктатура и тоталитаризм как антикоммуникация.
Девербализация как база тоталитаризма: история Михаила Литвиненко и Евгения Карманова, 1952-2018.
Дулософобия: боязнь порабощения.
Усталость от жизни: когда человек становится фотоаппаратом.
Жужжание: как звучит несвободная речь?
Чем коммуникация отличается от зомбирования?
Варварофобия (разновидность ксенофобии)
Закрытость, замкнутость, изоляционизм.
Кружковщина, закрытое сознание, инкапсулированность как гордыня
Номенклатуроклатия: война со словом.
Общение: прозрачность против мутности.
Разгильдяйство, раздолбайство.
Номенклатурная речь: чучело общения.
Псевдо-речь как возвращение в вагину: 1921 год, Ленин.
«Ньюспик», «новояз», «троллинг», «софистика», «хейт-спич», — всё это обозначения той стадии расстройства общения, когда уже можно говорить об особом «языке разобщения». Заметим, что жаргоны и сленги — языки общения, но общения внутри сообщества, которое не хочет быть понятым. Язык разобщения — или, если нужно большей академичности, язык дискоммуникации — есть раковая опухоль языка, он стремится вытеснить общение.
Деление на «свой/чужой» в Новом Завете: исследование Пола Требилко, 2017.
Языковое насилие от Ленина до Трампа.
Язык ненависти о человеке, жизни, общении.
Убить словом: ты раб, ты лишний , ты побочка.
«Надменный образ действий»: хейт-спич и лав-спич. Очернение и обеление.
Очернение себя ради разобщения или ради общения?
В защиту "посредственности" от властолюбия.
Диктатура как разумное сдерживание власти.
Человек: от мрази и нелюди до Карла Линнея.
Свобода, лишение её: «лагерь».
Вера. Которая не нравится: поповщина.
Язык инкапсуляции (человек-танк, сектант): если я в меньшинстве, то применяется коэффициент, ведь я в более тяжёлых условиях и потому значу больше других людей. Кто не с нами, тот сволочь.
Лукавство: объявить своё поражение победой, а чужую победу поражением.
Обесценивание другого.
Социальный расизм: презрение к быдлу. - Приписывание другому несамостоятельности: Виктор Корб. - Интеллектуальный расизм: Александр Локтев о распределении интеллекта по кривой Гаусса.
Отказ делиться информацией, скрытность, засекречивание.
Требование от другого благодарности, попрёкианство.
Непоследовательность, избирательность.
Академическая сдержанность: результат замкнутого пространства общения, регулируемого сверху (см. заметку 2011 года).
Человек, чьи высказывания не нравятся говорящему (критик/критикан, пророк/скандалист).
Когда цензура (бойкот, увольнения) самооборона, когда — нападение.
Новояз: насилие через переименование.
Тоталитаризм как угнетение языка. Новояз: союз хейт-спич и лести.
Как военные министры превратились в министров обороны.
Несправедливость как минимализм справедливости.
Новояз: союз хейт-спич и лести.
Дмитрий Быков: Не трогать Путина, он символ российской государственности!
Ср. сектофобия как страх «тоталитарных сект», «деструктивных культов».
Тоталитаризм по шкале смысла и слова.
Тоталитаризм по шкале любви: чем опасна регистрация брака.
Коммуникация без коммуникантов. Почему диктатуры мешают общению.
Тоталитаризм как угнетение языка. Новояз: союз хейт-спич и лести.
Критерии тоталитаризма: отношение к просвещению и образованию.
Властелины России с 25 октября с точки зрения коммуникации.
Самостоятельность как критерий тоталитаризма: казус Свидетелей Иеговы.
Свидетели Иеговы не тоталитарная секта, потому что тоталитарных сект — нет!
Почему несправедливы обвинения «тоталитарных» Свидетелей Иеговы в разрушении семей.
Мораль аморальности: повиновение приказу, абсолютная лояльность как высшая заповедь военного.
Кто вправе вести войну или Личность убить не может.
Кровожадство. История 1960-2020-х годов как история милитарности.
Колесо войны: как жить, когда жить нельзя.
Специальная антивоенная операция.
Посевная свободы: риторика войны и проповедь правды.
Как именно в России не протестовать против войны. 2022.
Как война и ложь порождают друг друга.
Убить всех канадцев: милитаризм Джона Байдена, 1982, 2024.
очерк Кротова о справедливой войне.
С чего начинается война: «я» в шкуре «мы».
Чтобы меня защитить, надо меня погибнуть?
Военные – не спортсмены, хотя война рядится под игру.
Эволюция патернализма: отец, полицейский, военный.
Войны военные и войны нормальные.
1914 год. Герберт Уэллс. «Война за уничтожение всех войн».
Война: превращение человека из цели бытия в цель обстрела.
Война и культура ненависти: убивать с любовью.
1939 год. Военное самопожертвование Симоны Вайль.
Демифологизация зла: миф о самоубийственности зла и миф о безнаказанности зла.
Миф о бесноватости врага. - Чем опасна демонизация врага?
Мифы войны: главное — это частное, частное — это главное.
Великий ЗООВ: «Защитите Отечество от Врагов».
Война — смерть, бессмысленная в кубе.
Какой процент брака допустим на войне: самооправдания военных США, 2022 год.
Капитализм и война: психология фабриканта в романе Карда.
Милитаризм в шкуре ребенка: Сын Человеческий дороже Богу, чем сыновья человеческие?
Война или мир источник свободы?
Пацифизм, милитаризм и обывателизм.
Глобализация через мир и глобализация через войну.
Ленин и его преемники против пацифизма.
Пошёл бы я сам на фронт капелланом.
Ложь идеи «информационной войны».
Не там воюем: кто начинает войну?
Деньги или слова развязывают войны?
1968 год: оправдание войны архиепископом Николаем Юриком.
Милитаристская ложь об истории. - Мы живы благодаря тем, кто сеял смерть?
Двенадцать критериев справедливой войны.
«Военные преступления»: миф и его демифологизация.
Сдаваться — драма. Сдавать себя — трагедия.
Слабости Геродота: военная вера.
Гребешками меряться: смысл военной эстетики на примере кельтского шлема эпохи Цезаря.
II век: лояльные — сахар земли. Спор Оригена с Цельсом о службе в армии.
Любовь к завоевателю: война как средство добиться любви. История короля Альфреда. IX век.
Крестовые походы: три мифа, одна реальность.
Героический милитаризм от Гегеля от Гитлера.
1917 год: рождество по Ленину: мир на земле, ружья людям доброй воли.
21 февраля 1918 года: день рождения рабской армии.
Идеальный казус белли по Ленину.
Варварофобия: как милитаристский страх перед варварами породил Гитлера.
1967 год: история с Голанскими высотами.
Псевдоязык милитаризма: «живой щит».
Христианский милитаризм в XXI веке: Ирландия, ООН.
Милитаризм и 11 сентября 2001 года.
Затушёванная война: почему в начале XXI века грузины гибнут в Афганистане.
2016 год: военная агитация США в кино: «Падение Лондона».
2018 год, Израиль. Атомная бомба как средство воспитания.
2018 год. История бразильского президента: армия как гильотина, которой лечат коррупцию.
Мы убиваем дешевле: милитаризм в 2018 году.
Как война меняет мир: 800 тысяч убитых.
За какие идеалы воевали в XIX-XX веках и за какие воюют в XXI веке.
Отобранцы: страны, которые отбирают, и страны, у которых отбирают.
Война отдельно, любовь отдельно.
Робот вместо Фемиды: биосудьи, биопалачи, биогенералы.
Победа в войне: возвращение или шаг вперед?
Пшёлты! Как баптист оправдывал войну призывом идти две мили вместо одной. 2023.
За войну с разбором? Раввин о необходимости умеренности в войне, 2023 год.
Хейт-спич: надменный образ действий как оправдание войны.
Как военные министры превратились в министров обороны.
3 апреля 2020 года: с болезнью не надо воевать!
«Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть, — но это еще не конец» (Мк 13:7)
Настоящее настоящее: проповедь во время вторжения России в Украину.
Военные метафоры у апостола Павла: о чём они говорят?
Риторика насилия в Апокалипсисе.
Может ли насилие не быть агрессивным?
Философия насилия: дело Карла Маркса. - Вестернизация Запада и её враги.
Насилие над детьми: отрицание его специфичности - Павел Парфентьев, 2011.
Молитва обо всех, страдающих от насилия.
Бюллетень или пуля: почему оружие не гаранирует свободы.
Cила и насилие в Священном Писании. Статья из Библейского словаря 1970 года.
Лука-Войно Ясенецкий: классический набор аргументов взащиту насилия в статье 1944 года о необходимости казнить гитлеровцев.
The Cambridge World History of Violence. Vol. I-IV. #76-79. Кембриджская история насилия в 4 томах.
Найти свой дом: в армию не ходи, в себя ходи!
Как справиться с потрясением от войны.
Жизнь во время войны: сочувствие — знание или почему надо бойкотировать военную пропаганду.
Сплочённость и победа: как война порождает единство, порождащее войну.
Бойкотировать зло или устраивать вселенскую смазь?
Бойкотировать зло или игнорировать зло?
Бежать из России или быть Россией?
Серый ужас и ужас чёрный: война как выплес гноя, скрытого во время мира.
Прокси-безгрешность: кто виноват в войне?
Правда и свобода — настоящие жертвы войны.
Военная риторика: 2003 и 2022.
Военная риторика: вечной жизни захотели? или Какие войны не выиграла Америка.
Илья Бобрик, эмигрант: военная пропаганда перевертыша.
Оксана Карпович: военная пропаганда.
Михаил Гаспаров, военная пропаганда: во всем и всегда виноват Путин.
Наталья Василевич: пацифизм на службе у войны.
Военная пропаганда, Игорь Яковенко: убить всех русаков.
Кому угрожает Россия, а кому не угрожает.
За нечаянно бьют отчаянно. Слабых. Шизоидноcть военной риторики.
Ну, за Николая III!!! Наследник иранского престола - пример для России?
Где Израиль и Россия, к сожалению, совпадают.
Бердяев, 1936 . Христианская совесть и диалектика войны
Лука-Войно Ясенецкий: классический набор аргументов взащиту насилия в статье 1944 года о необходимости казнить гитлеровцев.
Милитаризм и инфантилизм, опошление любви
Империализм. М. русский.
Основополагающий анализ Сорокина, 1922.
Гарольд Ласуэлл о государствах гарнизонного типа, 1941.
1919 год. Свящ. Валентин Свенцицкий в оправдание войны.
индекс стран по воинственности на англ./www.visionofhumanity.com
византийский конца 13 в., Золотовский, 2006; и православная символика на знамени ген. Бакланова, 1848; русских консрваторов к. 19 - н. 20 в., Репников, 2000; русское духовенство в войне с Японией - Глушков, 2005; Никон Рождественский, 1914; Cм. Рыцарство.
- как гипертрофия активности, Бердяев, 1911;
Тотальная М. как черта тоталитаризма, Гудков.
"боевитость скорее свойство гражданского населения" - Оруэлл, 1942. Да уж - один Вл. Соловьев... И тут же М. проявляет сам Оруэлл. О православии в русской армии 19 в. Буганов слащаво-милитаристски.
М. как причина нацизма Хайдеггера и др., Кунц.
милитаризм религиозный: cм. подборка статей ЖМП, 1999;
Российский: Гольц, 2005.
Превентивная война: анализ термина у Невежина, 1997.
Пособие для учителей, Луховицкий и др., 2007: как выработать критическое отношение к милитаристской пропаганде - Особо о порочности "патриотического" (милитаристского) воспитания.
Чаплин, 2010 о завоевании Чечни как самообороне Руси.
В 2009-м Индия потратила на военные расходы около 30 миллиардов долларов, 14% от всего бюджета и 3% от своего ВВП – ровно столько, сколько тратила в пору своего расцвета Британская империя. В 2009-2010 годах оборонный бюджет возрос ещё на 34%.
А. Я. Сыркин, византинист, был единственным студентом, освобождённым от военного дела по особому распоряжению военной кафедры. Он сдавал зачёт, ему сказали: вы командуете батальоном в окружении, спереди пехота, сзади танки, сбоку пушки, что вы будете делать? Он думает. «Пока вы думаете, треть вашего батальона погибла, налетают самолёты, что будете делать?» Он думает. Его трясут, он говорит: «Я думаю, надо кричать ура». Эта фраза стала на факультете поговоркой. (В. Успенский).
"Военная революция" в Европе XVI-XVII вв.
Авербух М.С. Войны и народонаселение в докапиталистических обществах. Опыт историко-демографического исследования. М.: Наука, 1970. 217 с.
Война у первобытных народов. Превосходный анализ Фромма, 1973. Он же: О причинах войн.
Нефедов С.А. Факторный анализ исторического процесса. История Востока. М.: Территория будущего, 2008. 752 с. Роль "военно-технических революций" в истории.
Мак-Нил У. В погоне за мощью. Технология, вооруженная сила и общество в XI-XX веках. М.: Территория будущего, 2008. 456 с.
Сорокин о статистике 997 войн и её значении.
Перщиц А. И., Семенов Ю. И., Шнирельман В. А. Война и мир в ранней истории человечества. М., 1994.
Федотов Г. Сумерки отечества. // Новый град. №1. 1931. О войне как источнике революций, о неизбежности мировой войны,В. и национализм.
Дигесты Юстиниана, 534 г., о войне.
Флори об отношении христианства раннего и средневекового к В. Он же о законах средневековой войны.
О положительном отношении ранних христиан к службе в армии Аман.
Христианство и рыцарство, Кардини, 1982.
потребность в оправдании у рыцарства 12 в., Ладыгина, 2000;
Словарь библейского богословия, 1970. Военные и Иисус.
Кайуа о войне в архаическом обществе. История армии в европейское средневековье, Контамин. И.Смирнов о В., 1999.
Кащеев В. И. Война и понятие справедливости у греков в эпоху эллинизма // АМА. Вып. 9. Саратов, 1993. С. 23-50.
ее глупость - Эразм Роттердамский, 1508; Томас Мор, 1515; Чистяков, 1996.
Справедливая война - Тогоева, 2006; кардинал Мартино;Англ. отличный сайт http://www.justwartheory.com/
Бердяев, - о природе войны, 1916; 1944; мать Мария Скобцова; Мориц; Полемика 1998 г. о войне 1940-х гг. Ср. милитаризм.
и игра - Хейзинга, 1938. и частная жизнь - у Макьявелли, Вайль, 2000;
Биологические основы В.: Эренрайх, 2004. Киммел.
как метафора христианского подвига, Макарий Великий. Тереза Авильская;
и рыцарство, Хейзинга, 1921;
1812 г. и дьячок В.Рагозин;
Пушкин о войне и избавлении от нее, анализ Нива, 1999;
Барт о милитаристском новоязе.
История военного мастерства - Меринг, 1909.
Дмитриев В.В. Экономика и война или Кто как воюет. Л.: Судостроение, 1991
о ней Вл.Соловьев, - "милитаризм съест войну", 1894; 1895; религиозная, ее защищает Честертон, 1904; Булгаков С., 1914; Свенцицкий, 1919;
против войны даже за Отечество - генерал, потом архимандрит Митрофан Ярославцев, 1940-е.
как плод буржуазности, Бердяев, 1914; защита войны против пацифизма, Бердяев, 1915; Свенцицкий, 1919.
ее антиномичность, Бердяев, 1918; рабство человека у В., Бердяев, 1939; как плод национализма, Бердяев, 1947; частный случай насилий, ее неизбывность, Бердяев, 1915; как плод государства - Бердяев, 1931;
Конвенции: Гаагская 1907 о сухопутной войне;
2 Ватиканский собор, 1965;
Против войны - как атаки свободы на человека - Ян Паточка, 1970-е.
Собор РПЦ 2000;
Пародия на песню "Хотят ли русские войны", 2008.
Вьетнамский синдром, Филозов.
http://costofwar.com - стоимость войн США в Ираке и Афганистане. 2011. Англ. яз.
Урланис Б. Войны и народонаселение Европы. Людские потери вооруженных сил европейских стран в войнах XVII - XX вв. (Историко-статистическое исследование). М.: Соцэкгиз, 1960. - 568 с.
Макиавелли Н. О военном искусстве. М.: Главное военное издательство наркомата обороны Союза ССР, 1939. 224 с.
Сорокин П. Война и милитаризация общества. // Артельное дело, 1922, 1-4 (21-28), январь-февраль, с. 3-10.
* * *
ООН пришла к выводу, что после окончания Холодной войны (1991 год) число вооруженных конфликтов в мире уменьшилось на 40%. Более того, войны стали значительно менее кровопролитными. Если в 1950 году среднестатистический вооруженный конфликт уносил жизни 37 тыс. человек, то в 2002 году - 600. Конфликтологи спорят о том, будет ли борьба за топливо, ресурсы в будущем главной причиной войн между странами - или доминировать будут войны между классами, религиями, этносами. Более высок риск гражданской войны там, где экономика не развита, а идёт лишь экспорт одного-двух продуктов (нефть, какао, бананы). Другая возможная причина войн: коррупция и неэффективность центральной власти (на Западе коррупция и неэффективность - синонимы, в России - антонимы).
Русские философы о войне: Ф.М. Достоевский, Вл. Соловьев, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, Е.Н. Трубецкой, С.Л. Франк, В.Ф. Эрн. - Жуковский; М.: Кучково поле, 2005. - 496 с.
.
1927 год. "Стихотворение" Маяковского:
Любопытно, что Маяковский говорит о наступательной войне: И если двинет армии страна моя — мы будем санитарами во всех боях. Написано в 1927 году, совсем незадолго до самоубийства.
Война – мирная операция: так турки называют вторжение на Кипр 1974 года. Иллюстрация.
Малов А. Московские выборные полки солдатского строя в начальный период своей истории. 1656-1671 гг. Москва: Древлехранилище, 2006 .- 624 с.
Gat, Azar. War in Human Civilization.- Oxford University Press, USA, 2006. #3. Азар Гат. Война в человеческой цивилизации.
Thorpe I. J. N. - Anthropology, Archaeology, and the Origin of Warfare. - World Archaeology, Vol. 35, No. 1, The Social Commemoration of Warfare. (Jun., 2003), pp. 145-165. #29, Торп. Антропология, археология и происхождение войны.
Kelly, Raymond C. Warless Societies and the Origin of War. Ann Arbor: University of Michigan Press, 2000. ISBN 978-0472067381.
Lambert, Patricia M. (September 2002). "The Archaeology of war: A North American perspective" (PDF). Journal of Archaeological Research. 10 (3): 207–241.
Vagts A. A history of militarism: civilian and military. New York] Meridian Books, 1959.
War, Peace, and Human Nature: The Convergence of Evolutionary and Cultural Views. Ed. Douglas P. Fry. - Oxford University Press, 2013. #58. Сборник статей "Мир, война и человеческая природа".
Otterbein, Keith. How war began. Texas A&M University Press, 2004. #60. Кейт Оттербейн. Как появилась война.
Tonnesson, Stein. Vietnam 1946: How the War Began. University of California Press, 2009. #70.
Keeley, Lawrence H. War Before Civilization. The Muth of the Peaceful Savage. - Oxford University Press, USA, 1995. #71. Лоуренс Келли. Война до цивилизации. Миф о мирном дикаре.
War, its Causes and Correlates. De Gruyter Mouton, 1975. #72. Война, ее причины и корреляты. Сб. статей.
Drews, Robert. The End of The Bronze Age. Changes in Warfare and the Catastrophe ca 1200 BC. Princeton University Press. 1995. #74.
Khalaf, Samir. Civil and uncivil violence in Lebanon: a history of the internationalization of communal conflict. Columbia University Press, 2002. #75. Самир Халаф. Гражданское и негражданское насилие в Ливане: история интернационализации местного конфликта.
Fenby, Jonathan. Alliance: The Inside Story of How Roosevelt, Stalin and Churchill Won One War and Began Another. Simon & Schuster Ltd, 2007. #59.
Buddhist Warfare. Ed. Jerryson, Michael; Juergensmeyer. Oxford University Press. 2010. 270 pp. Буддизм и война. Сборник статей.
Campbell, Brian. War and Society in Imperial Rome. 31 bc - ad 284. London: Routledge, 2002. 223 pp.
Cumming, Ryan P. The African American Challenge to Just War Theory. A Christian Approach. New York: Palgrave Macmillan, 2013. 246 pp.
Halsall, Guy. Warfare and society in the barbarian West, 450–900. London: Routledge, 2003.
Hosler, John D. John of Salisbury. Military Authority of the Twelfth Century Renaissance. Brill Academic Publishers, 2013. 241 p.
Yoder, John. When War is Unjust. Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1984. Меннонит, теолог, о критериях справедливой войны и их недостаточности для установления мира.
Krimmer, Elisabeth. The Representation of War in German Literature: From 1800 to the Present. Cambridge, Cambridge University Press, 2010, 280 pp. Криммер Э. Изображение войны в немецкой литературе с 1800 г. до настоящего времени. Кембридж, 2010.
Lasswell, Harold. Essays on the garrison state; edited and with an introduction by Jay Stanley; with a preface by Irving Louis Horowitz. Imprint: New Brunswick, NJ; London: Transaction Publishers, 1997.
Martin J. Defending Civilization: How Our Universities Are Failing America and What Can Be Done About It. 2001.
Mercenaries and Paid Men. The Mercenary Identity in the Middle Ages. Proceedings of a Conference held at University of Wales, Swansea, 7th–9th July 2005. Edited by John France. Leoden: Brill, 2008. 428 pp.
Nicholson, Helen. Love, war and the grail: Templars, Hospitallers and Teutonic Knights in Medieval Epic and Romance. – Leiden: Brill, 2001. 289 pp.
Whetham, David. Just Wars and Moral Victories. Surprise, Deception and the Normative Framework of European War in the Later Middle Ages. Leiden: Brill, 2009. 2007.
Brown, Davis. The sword, the cross, and the eagle: the American Christian just war tradition. Rowman & Littlefield Publishers, 2008. 306 pp.
Dying for the Faith, Killing for the Faith. Old-Testament Faith-Warriors (1 and 2 Maccabees) in Historical Perspective. Ed.Gabriela Signori. Leiden: Brill, 2012. Pp. 325.
Grotowski, Piotr L. Arms and Armour of the Warrior Saints: Tradition and Innovation in Byzantine Iconography (843-1261). Leiden: Brill, 2010. 630 pgs.
World religions and norms of war. Edited by Vesselin Popovski, Gregory M. Reichberg, and Nicholas Turner. United Nations University, 2009. 352 pp.
Holy War: The History of an Idea by Jacques G. Ruelland ,Cornellia Fuykschot & Jeanne Poulin. : 2007 Series Number: 0 ISBN: 0-7734-5548-X. Священная война. История идеи. Жак Рюлан и другие.
Горин А.А. Религиозные войны: проблемы исторической интерпретации. Учебное пособие. Второе издание. Казань: ЯЗ, 2015. - 212 с.
Intervention, Terrorism, and Torture. Contemporary Challenges to Just War Theory. Steven P. Lee (eds). Dordrecht: Springer Netherlands, 2007. 321 pp.
