Мф. 13, 58 И не совершил там многих чудес по неверию их.

Мк. 6, 5 И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил [их]. 6 И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил.

№71 по согласованию. Стих предыдущий - следующий.

Иисус жесток, потому что доброта измеряется количеством не исцелённых, а оставленных без исцеления. Очень хорошо передал это Ян Добрачински в романе, написанном от имени евангельского Никодима (у Добрачинского умерла дыочь, и он изобразил Никодима отцом, чья дочь смертельно больна, и который так и не находит в себе сил попросить Иисуса об исцелении). Потому что есть болезни, которые лечатся, а есть - неизлечимые. Можно вылечить больной зуб, но если зуб выпал и на его место ставят протез - это не излечение. Очки, костыли, искусственное дыхание, - все это не излечение болезни, а избавление от симптомов болезни. Человеку просто помогают привыкнуть к неизлечимости его дефекта. Взрослый привыкает к утрате детской свежести восприятия, слепой - к овчарке. И не всякий согласится променять очки на верную смерть - а если исцеление от Христа, как не пойти за Ним - на Голгофу? Может быть, поэтому среди учеников Иисуса нет ни одного, кто был бы Им исцелён. Иисус не исцеляет тех, кого хочет сделать Своими посланцами. Не обязательно быть здоровым, чтобы быть христианином. Милосердный самарянин, вполне вероятно, был болен раком. Больные делятся не на тех, кого можно исцелять или кого нельзя, а на тех, кто умеет болеть и кто не умеет. Есть здоровые больные, есть нездоровые. Больной больной видит лишь свою болезнь - здоровый больной сострадает и чужой болезни, и потому как раз сострадает, что чувствует свою болезнь. Больной больной завидует чужому здоровья и, как "неразумные девы", предпочтёт равенство в болезни, нежели неравенство в здоровье. Пусть все лампы погаснут, зато в темноте будем сидеть вместе. Многие таковое сидение считают здоровьем. А здоров не тот, кто хорошо себя чувствует, а тот, рядом с кем чувствуют себя хорошо.

См. Здоровье.

к Мф. 13, 58. Вера не единственная причина чуда, главная причина - сила Божия, но вера - обязательное условие чуда. Почему в нашей жизни мало чудес. Иисус сотворил исцеления, но не сотворил чудес - чудо здесь означает "знамение". И Он же критикует тех, кто жаждет знамений (и не дастся им, кроме знамения Ионы пророка, т.е. знамения, после которого поздно уже что-то менять). Удивляться неверию нужно бы, и слушая рассказы о чудесах, которые ничего не знаменуют, кроме потребности человека во внешнем авторитете, кроме усталости человека верить в невидимое (мироточение, самовозгарающиеся лампады, прозорливости). Таких чудес, заменяющих веру, Иисус не дает - и это тоже часть Евангелия, и с этого оно начинается (искушения в пустыне). Противоположны не чудо и его отсутствие, а вера в знамение - и знание знамения как вытеснитель веры.

Мф. 13, 58: "И не совершил там многих чудес по неверию их". Марк чуть подробнее, вопреки обыкновению, подчеркивает, что кого-то Иисус все же исцелил. Но в целом описана ситуация, хорошо знакомая по современному "секулярному" миру: за полторы тысячи лет казенного христианства у всех впечатление, что Иисуса знают давно, с колыбели, сын Марии, отец папы римского, брат патриарха московского, у тети Мани в углу висит и т.п. и т.д. Никто Иисуса об исцелениях и не просит - Он не совершает чудес прежде всего по этой причине. Ну не просят же исцелений у соседа по лестничной клетке, у которого просят табуретки для гостей! И ничего: без исцелений не хило живем, хлеб жуем. Более того: современная цивилизация здоровее, чем все предыдущие, физически здоровее и к тому же добрее к нездоровым. Инвалидам в США комфортнее, чем здоровым в Римской империи. Да что инвалиды! С умственно или физически неполценным человеком ясно и уже потому покойно, а вот когда вроде бы полноценный человек исповедует милитаризм, антиамериканизм или другую какую ксенофобию... В современном Нью-Йорке, да и в Москве, могут благополучно прожить всю жизнь психопаты, шизофреники, вздорные фанатики, богемствующие эстеты, - в общем, всевозможные стрекозы и менее приятные порхающие существа. Порвалась связь не времен, а связь между "потопаешь" и "полопаешь", трудом и доходом и т.п. Чудес ищут только те, кому чудеса совершенно не нужны, кому нужно лопату в руки и копать. И что делает Иисус? Посылает учеников на проповедь, "на съедение" (как овец среди волков). Это была бы просто глупость и подлость, но это делает Распятый и Воскресший, Воскрешающий и не распинающий.