«и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется» (Мф 2:23)
«Назарайос» соответствует еврейскому «назир», но не соответствует слову «назарен», «назаритянин» — «житель Назарета».
Проблема еще и в том, что в Ветхом Завете Назарет вообще не упоминается, в том числе, конечно, и пророками. Не упоминаются и назаритяне. Даже Иосиф Флавий не упоминает Назарета.
Мы не знаем, как назывались жители Назарета — какой был суффикс. Связывать «назореев» с Назаретом — натяжка, характерная для Матфея. У Марка термин «назорей» не упоминается ни разу, у Луки один раз, а вот Иоанн его использует, да еще в самом важном месте, говоря о надписи на кресте.
Иоанн, однако, использует два совершенно разных обозначения: Филипп говорит об Иисусе «из Назарета», «апо Назарет», Нафанаил об Иисусе «от Назарета» — «эк Назарет», а вот на кресте написано «Назараос», что больше похоже на «назорей».
Что мы знаем точно: назореи это люди, давшие определенные обеты — три обета: не пить вина и даже менее слабых алкогольных напитков, не стричь волосы и не расчесывать их иначе, как пальцами, не соприкасаться с трупами и надгробиями, даже если речь идет о близких родственниках.
Об Иисусе мы совершенно точно знаем, что Он пил вино. Он подчеркивает, что это принципиально — пока Он жив, это праздник свадьба. Он иронизирует над фарисеями: Предтеча не ел хлеба и не пил вина, они его ругали, теперь они ругают Иисуса, который вино пьет (Лк 7:34).
Так что Иисус никоим образом не назорей. Он — назарянин.
Что же имеет в виду Матфей?
Видимо, он пытается — не очень удачно, как и во многих других случаях, когда он подыскивает в Ветхом Завете пророчества о Христе — сыграть на этимологии. Корень «нцр» означает и «наблюдение» (тогда Назарет — город, из которого можно наблюдать за окрестностями), и «побег», «растение», «росток». Вот это последнее значение — веточка, которые отделяется от основного ствола — и могло стать основанием для того, чтобы обозначить человека, который не пьет вина и не стрижет волосы, как «назорея», «отделившего себя для особой набожности». Обычные люди — это ствол дерева, а особо набожный — отделился и растет чуть в сторону.
Заметим, что, если бы Иисус не стриг волос, не нужно было бы никакого Иуды. Иисуса сразу бы опознали. Он бы выглядел точь в точь как современные растафариане.
Первых христиан, говорят «Деяния», называли назарянами. Возможно, по той же логике, по которой синагоги в Иерусалиме и других городах часто делились по землячествам – синагога для евреев из Малой Азии, для евреев из Испании и т.п.
В Коране это наименование удержалось – «насрани» - только истолковывается неверно, как происходящее от корня «помощник» как в имени Асрани. В современном иврите христиан по-прежнему называют «носри».
Какие-то христианские общины с названием «назаряне», отличающиеся соблюдением субботы, упоминаются церковными историками в течение всего I тысячелетия.