«Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Мк 4:25).
Cлова о том, что человек, который стремится к обладанию, потеряет и то, что имеет, в Евангелии встречается у одного и того же евангелиста в двух разных контекста. В Мф. 13, 12 они связаны с притчей о сеятеле и выпадом против тех, кто не понимает даже притч, кто не хочет слушать Слова Божия, а у Мф. 25, 29 эта же фраза завершают притчу о талантах. В Лк. 12, 48 поговорка завершает притчу о двух управителях — оба мерзавцы, но один был предупрежден хозяином о возвращении, а другой предупреждён не был. Вот предупреждение — это и есть «много». Не власть, а предупреждение о том, что власть не бесконечна!
В Мк. 14, 25 и у Лк. 8, 18 между этой притчей и афоризмом еще две фразы — о свече под спудом, о тайном, которое обязательно становится явным, а у Марка ещё вклинивается изречение о том, что какою мерой человек отмеряет, такой и ему будет отмерено. Ничего удивительного: вообще-то этой фразой можно заканчивать каждый эпизод Евангелия. Она — о том, что всё от Бога, и особенно Сын Божий, и надо держаться за Христа, потому что Он живой, Его не схоронить в земле словно клад, Его не зафиксировать в тексте Библии и любой религиозной книги. Он принадлежит и служит каждому верующему, но уходит прочь и забирает веру с Собой, если человек эгоистичен, труслив или скуп.
Вера может расти по-разному. Может как деньги, приносит проценты. Может как пшеница. Так в стихах, отмечала Надежда Мандельштам, иногда даже гений допускает «проходные» строчки – она приводит дерзкий пример: Пушкин в «Пире», последние две строчки в монологе Председателя. Некоторая инерционность еще не катастрофа. Все время быть вдохновенным не получится. Главное, не обманывать самого себя. Ты паразитируешь или преображаешь? Эксплуатируешь или развиваешь? Внешних критериев нет, не считать же взгляды, которые на тебя исподлобья бросает Творец, внешними.