«И в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам» (Ио 16:23).
Роберт Шекли в 1953 году написал рассказ о машине-ответчике, которая могла ответить на любой осмысленный вопрос. Правда, она ни на один вопроса не отвечала, потому что оказалось, что люди задают только бессмысленные вопросы. Не умеют сформулировать, потому что не видят ясно и полно реальность.
Ровно по той же причине иудеи нехорошо относились (а нормальные люди, включая христиан, иудеев, иудео-христиан, христианок-иудеев и т.д. и т.п.) к гаданиям. Не спрашивай, да не обманут будешь. Всё, на что может ответить прорицатель, не стоит времени, затраченного на формулирование вопроса.
У Иосифа Флавия есть такое определение Бога: «Тот, кто знает мои мысли прежде, чем я выражу их в словах». Формулировка, современная евангелиям, но и за полтысячелетия до этого, в псалмах, это постоянная характеристика Бога. Весь псалом 138 о том, что Бог знает «когда я сажусь и когда встаю», «издалека разумеет помышления мои». «Ещё нет слова на языке моём, — Ты, Господи, уже знаешь его совершенно».
А как иначе, если Бог видел человека уже зародышем: «Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них ещё не было».
Собственно, именно в этом мораль книги Иова: Бог всеведущ, а наши вопросы основаны на неполном знании.
Бог идеальный ученый, потому что не просто всё знает. Бог -познаёт всё то новое, что вносится в мир живыми существами, познает, не ставя экспериментов, не разрушая объекты, которые исследует (в отличие от земных ученых). Именно как идеальный ученый Бог часто неспособен дать ответ на наши вопросы, как астроном не может дать ответ на вопрос о влиянии созвездий на судьбу. Астроном знает, что нет созвездий и нет судьбы.
Так что с точки зрения человека, Бог — идеальный Мыслитель. Ведь мы глядим на Богу снизу вверх: «Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их!»
Бог не пассивный локатор, это уж мы, скорее, убогие паралитики мышления в сравнении с ним.
Бог не только мыслитель, Он дает людям нечто лучшее, чем ответы. Бог дает Себя. Идеальный ответ, да, включающий в себя любовь к врагам и несение креста, но только этот идеальный ответ не очень нравится. Так что на кресте оказывается Сын Божий. Он воскресает, но воскресают и наша ненависть к врагам, наш эгоизм и наши страхи, оборачивающиеся ненавистью и глупостью. И о чем тогда спрашивать и просить Бога?
Иисус сказал о том, что будет в вечности: «И в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам» (Ио 16:23).
Это сказано друзьям, которые только сейчас, накануне ареста Иисуса, выдавили из себя, что Он «от Бога» (это максимум, который они могли выдавить из себя до воскресения Христова), они признают Его равным Богу — и Он подтверждает: да, без вопросов.
Есть и ещё один тонкий момент, который, как ни странно, лучше чувствуется в русском переводе. В греческом языке «спрашивать» и «просить» это совершенно разные глаголы. В русском языке «вопросить» — это всего лишь «просить» с приставкой. Сам корень чрезвычайно древний, индо-европейский, от него и латинское «прокус» — «жених» (тот, кто просит руки невесты), и литовское «першу», «сватать».
То есть, молиться, просить и спрашивать — действия чрезвычайно близкие, хотя и не совпадающие. Вопрос — это молитва об информации, не о действии, но всё равно молитва.
Так что эта фраза состоит из двух параллельных высказываний: вы не будете просить, вы получите просимое прежде просьбы/вопроса.
Молитва просительная и молитва созерцательная не так уж разнятся. Просим о хлебе — но кусок хлеба это ещё и информация, сообщение о смысле, о любви, о многом чём. Созерцаем невидимого Бога — получаем ответ на главный вопрос, получаем такой кусок такого Хлеба, что материальнее некуда.
Правда, этот Ответ одновременно и Вопрос. Вопрос к тому, кто спрашивает. Иногда кажется, лучше бы молчал. Но вопросы Бога, в отличие от вопросов, которые задают нам наша совесть и наша бессовестность, несут в себе и подсказки, несут в себе ответы, которые, конечно, не всегда сразу разберешь, а когда разберешь, не всегда сразу поймешь, но Бог не торопит и не упрекает, а просто живет вместе с нами, и это – идеальный ответ на неидеальные наши вопросы.
«Тот, кто знает мои мысли прежде, чем я выражу их в словах» (слова Ионафана Давиду, Ant. VI.XI.8).
Есть и ещё один тонкий момент, который, как ни странно, лучше чувствуется в русском переводе. В греческом языке «спрашивать» и «просить» это совершенно разные глаголы (эротэсэтэ/айтэсэтэ).