Родословная Иисуса у Луки начинается с десяти— от Адама до Ноя— долгожителей. Мафусаил, родивший выражение «мафусаилов век», жил 969 лет В генеалогии Иисуса, однако, продолжительность жизни этих предков убрана.
После открытия в 19 столетии клинописных текстов Шумера очевидно, что эти список этих десяти долгожителей связан со списком первых царей этой страны. На месте этой страны расположены современный Ирак и южная часть Ирана.
В этих царских списках продолжительность жизни еще грандиознее: 36 тысяч лет, 67 200 лет, 72 тысячи.
Объяснений выдвинуто много, начиная с того, что речь идет о лунных годах или даже о месяцах.
Есть интересная гипотеза Алексея Редкозубова (род. 1968): под царями имеются в виду созвездия, а перечень фиксирует движение Солнца в течение года— и это положение звезд примерно за 18 веков до Рождества Христова. Тогда «годы» это астрономическое время. Впрочем, это предположение ничего не объясняет в библейских датах, они (как и имена) резко отличаются от шумерских.
Совершенно не исключено, что изначально списки были вовсе не царские. Может, были какие-то предания о предках, которые у шумеров были использованы придворными хронистами и астрономами («магами»), а у евреев стали краткой истории цивилизации. Адам— начало земледелия. Каин— первая война, но и первый город. Ламех— первая полигамия. Тувалкаин— первый кузнец. Иавал— первый скотовод, его брат Иувал первый музыкант, Енос— первая молитва.
Когда-то это был отличный способ отвязаться от детских вопросов «откуда всё это», распределив «всё» по предкам. Потом это стала пытка детей, которых обязывали заучивать этот список наизусть— лучший способ убить интерес к вере. Правда, бывали и есть дети, которые такое заучивали, но обычно это довольно опасный симптом. От души такое учить никто не будет.
Иисус, вполне вероятно, этого списка наизусть не знал, но в Его время этого никто и не требовал.
В конце концов, какая разница, кто изобрел колесо, горшок и кашу. Нормальный ребенок довольно быстро понимает, что схемки и вообще презентации— не лучший способ познания и коммуникации. Без генеалогии не обойтись, но ее место— ну вот как в Новом Завете. У Иоанна и Марка нет, у Луки в 4 главе, у Матфея в самом начале. В самом начале текста, а в самом начале вообще— Слово, конечно. Слово, которое объясняет, не откуда что и кто первый, а куда, зачем и кто любимый.