"Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский" (Ин 19:19)
«Иудайос» в Четвертом евангелии — очень хитрое слово. Оно кажется безразмерным, но, прежде чем с этим согласиться, надо рассмотреть другие возможности. В одном случае Иисус Себя называет «иудайос» — в беседе с самаритянкой. Но это «экзо-употребление», обращение к «внешнему наблюдателю».
Конечно, любое имя — это обращение к другому. Сам себя человек не называет никак, ему это не нужно. Но «другие» очень разные. Леонардо в Милане — это «из Винчи». Леонардо во Флоренции — «из Милана». Леонардо во Франции — «итальяшка». Среди одноклассников человек — жиденок, в пионерлагере под Рязанью он москвич, в США он русский, а поедет в отпуск в Мексику, будет янки. Первоначально «янки» обозначало жителя Нью-Йорка, у которго клозет был яма во дворе.
«Иудайос» может противопоставляться «израильтянину». В начале Четвертого евангелия к Предтече приходят посланные «иудайосами», но Нафанаила Иисус называет «праведным израильтянином». При этом Израиля тогда просто не существовало, он был как Град Китеж, так что «израильтянин» тут — обозначение набожности. «Вот настоящий русский православный»! Вот истинный римо-католик! («Рим», заметим, обозначение геограческое, но и религиозное).
Иисус «остается в Галилее», не идет в Иудею, потому что Его хотят убить «иудайос». Что мешает им убить его в Галилее? Да то, что там свой правитель, а Иудея находится под прямым правлением Рима через Пилата. .
Тут ключевым является рассказ о воскрешении Лазаря, где «иудайос» начинают дробиться, делиться на ту часть, которая впечатлением историей Лазаря и переходит на сторону Иисуса — например, скорее всего, Никодим — и ту часть, которая еще более злобится и организует арест Иисуса. И эта часть составляет большинство.
В этих условиях наименование Иисуса «назореем» носит, конечно, глумливый характер. Было бы вежливо обозначить его как галилеянина.
Вот здесь и обнаруживается смысл надписи «Иисус назорей, царь иудайосов». Это как написать «Вася из Урюпинска, повелитель путиноидов». Жесточайшая насмешка и над Васей, и над номенклатурой. (Кстати, «Вася» — это искаженное «басилевс», «царь», так что он и есть истинный Иисус, по Фоменко).