В 1162 году Андрей Боголюбский изгнал из своей страны мачеху с двумя единокровными братьями, одному из которых — Всеволоду — было восемь лет, изгнал двух племянников, изгнал «мужей отца своего передних» — главных приближенных собственного отца.
«Се же створи хотя самовластец быти».
«Он сделал это, желая быть самодержцем».
Изгнал Андрей и епископа Леонтия. В 1164 году князь не только просил патриарха Луку сделать Владимир центром митрополии, но и требовал сделать митрополитом Феодора, владимирского священника. Леонтий «самовластцу» был неугоден.
Леонтий был грек, как и большинство тогдашних епископов на территории современных Украины, России и Белоруссии.
Андрей обвинил Леонтия в ереси. Позднее к таким же еретикам он причислил и киевского митрополита Константина, и черниговского епископа Антония.
Спор был из-за еды.
Леонтий выступал за то, чтобы постов было больше. Пост — священная война, борьба со злом. Иисус постился в пустыне 40 дней, победив сатану с его искушениями.
Победа отменяет пост? Да, в праздники — а любой церковный праздник празднует победу над злом — в праздники не постятся, мирянам можно мясо, монахам можно молоко. Не постятся по воскресеньям, не постятся на Пасху и другие праздники, не постятся после Пасхи семь недель подряд.
Бог победил, но человек-то не Бог. Искушения продолжаются, значит, и пост нужен.
Вот по этой логике в Византии с начала 12 века многие монахи увеличивали количество постных дней. На Пасху, конечно, не поститься, но хотя бы по средам и пятницам после Пасхи до Пятидесятницы — надо, надо. Пост в среду и пятницу стали соблюдать даже после Рождества, хотя традиционно от Рождества до праздника Крещения Господня посты отменялись все. В общем, праздник праздником, а пост постом!
Такую строгость навязывали не все. Например, епископ Новгородский грек Нифонт, умерший незадолго до изгнания Леонтия, в 1156 году, на вопрос, можно ли в среду и пятницу есть скоромное, ответил: «Аще едят, добро. Аще ли не едят, а лоучше».
Тут было три проблемы. Строгость воспринималась как новизна, хотя два-три века назад она уже существовала, хотя не всюду. Строгость вообще-то была для монахов, а ее навязывали всем, включая и «самовластца» Андрея. Строгость вела к тому, что иногда православные постились одновременно с католиками, а в 12 веке на это уже косились.
Строгость эту и в Греции не все разделяли. Но Леонтия патриарх защитил, он защитил не его суровое учение о постах, он защитил неподсудность епископа «самовластию»:
«Аще всего мира исполниши церкви … гонишь же епископа … то не церкви, то хлеви, ни единоя же ти будет мзды и спасения».
«Если весь космос наполнишь храмами, а епископа изгоняешь, так это не храмы, а хлевы, не будет тебе никакой награды и спасения».
Патриарх поддержал Леонтия в том, что и миряне, и монахи должны соблюдать пост в среду и пятницам даже в праздничные дни, но сделал два исключения — для Рождества и Крещения. Строгость, но с поправками.
Патриарх защитил изгнанного Андреем Боголюбским епископа Леонтия, а император принял изгнанных Андреем «домашних». Будущий великий князь Всеволод, правивший Россией 37 лет, всю юность провел в эмиграции.